述。這些從耶路撒冷宮中來的年輕人必須對雅巍(Yahweh)有足夠的認識，才能夠客觀地硏究多神論的著述，而不致影響他們本身的信仰。顯然耶利米、西番雅和哈巴谷的工作並非徒然。爲了要在巴比倫宮廷見證他們的神，這些年輕人必須要了解周遭之人的文化前提；正如今日的基督徒如果碰上身邊的人有著不同的思想背景，便必須努力了解那些人的宗教和文化一樣。順帶一提的是這種對於異文化的開放態度，並不見於馬喀比時代的正統猶太信仰。相反地，在馬喀比時代凡是與希臘有關的都被刻意避開。 5.王負責供應王家的食物，是被視爲理所當然的（王上四7），但是能夠享用爲王所預備的昂貴膳食和酒，卻是一項殊榮。被譯爲昂貴膳食的少見用語（希伯來文：paṯ baḡ;參希臘文potibazis;RV旁註：「美饌」）是一源於古波斯的波斯術語，意指從王桌上賜下以表敬意的禮物。此字在聖經中僅見於此以及十一章26節。剛征服之地的其他代表們，無疑和這裡提到的人質一起接受再教育，這教育的目的在於叫他們在王面前侍立，意即服侍王（王上十8；此動詞在4節譯爲「服侍」。參19節）。 6、7.替這些外國人重新取名字，是爲了方便而非意識型態的問題，而聖經中的人物